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比特幣與伊斯蘭教法：解開清真與非清真加密貨幣之謎
比特幣（BTC）的迅速崛起不僅吸引了金融家的關(guān)注，也引發(fā)了全球伊斯蘭圈的嚴(yán)肅討論。隨著越來越多的穆斯林國家民眾開始使用加密貨幣，一個(gè)大問題不斷浮現(xiàn)：比特幣以及與之相關(guān)的整個(gè)加密世界，在伊斯蘭教義下究竟是合法的（清真）還是被禁止的（哈拉姆）？要找到明確的“是”或“否”答案并非易事，就像試圖剖析宗教解讀、金融倫理以及這項(xiàng)技術(shù)本身的本質(zhì)一樣。
伊斯蘭金融101：規(guī)則指導(dǎo)原則
要真正理解比特幣在伊斯蘭教法中的地位為何如此備受爭議，首先需要了解伊斯蘭金融的基本知識(shí)——指導(dǎo)虔誠穆斯林如何對(duì)待金錢的規(guī)則。這些指導(dǎo)思想源自《古蘭經(jīng)》和先知穆罕默德的教義（圣訓(xùn)），旨在鼓勵(lì)公正、公平和有益于社會(huì)的事物。
一個(gè)主要的禁忌是利息，大多數(shù)人認(rèn)為是利息。如果一項(xiàng)交易承諾貸款人獲得貸款利潤，但不要求他們分擔(dān)任何實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)，那就不行。這一核心理念真正引領(lǐng)了伊斯蘭金融工具的構(gòu)建方式，推動(dòng)了利潤和損失共擔(dān)的機(jī)制，以及由實(shí)物資產(chǎn)支撐的交易。
然后是加拉爾——指的是合同內(nèi)容過于模糊、不確定或風(fēng)險(xiǎn)過高。包含過多Gharar的交易是不允許的，因?yàn)樗鼈兒苋菀滓l(fā)爭議，甚至有人被騙。比特幣劇烈的價(jià)格波動(dòng)會(huì)讓你立刻想到這條Gharar規(guī)則。
梅西爾本質(zhì)上就是賭博，也是一個(gè)很大的問題。伊斯蘭教義認(rèn)為，純粹的運(yùn)氣或高風(fēng)險(xiǎn)的賭注不可能致富，因?yàn)殄X不是來自辛勤工作或?qū)嶋H生意。人們有時(shí)會(huì)瘋狂押注比特幣價(jià)格，這無疑讓學(xué)者們對(duì)梅瑟感到擔(dān)憂。
而要交易某樣?xùn)|西，它需要馬爾——這意味著它有價(jià)值，根據(jù)伊斯蘭教法標(biāo)準(zhǔn)，你可以合法擁有和使用。比特幣是數(shù)字化的，不可觸碰，因此是否真的算作非法收入仍有待商榷。除此之外，伊斯蘭金融倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)有益且合乎道德的投資，避開有害行業(yè)，并始終要求交易透明并與實(shí)際資產(chǎn)掛鉤。
透過伊斯蘭教法看比特幣：一場(chǎng)大對(duì)話
當(dāng)你嘗試將這些規(guī)則應(yīng)用于比特幣時(shí)，伊斯蘭學(xué)者和機(jī)構(gòu)并不完全同意，從而引發(fā)激烈的、有時(shí)甚至是激烈的討論。
關(guān)于清真食品的論點(diǎn)：
一些學(xué)者和團(tuán)體表示，比特幣可以接受，但需要附加某些條件。他們認(rèn)為，比特幣可以像普通貨幣一樣用于購買物品，也可以像黃金或其他貨幣一樣作為一種保值手段。例如，北美伊斯蘭教法委員會(huì)批準(zhǔn)了比特幣的投資和交易，只要是即時(shí)（現(xiàn)貨）交易即可。早在2018年，巴林伊斯蘭教法審查局也曾建議，將資金投資于比特幣和以太坊等加密貨幣或許是可以的。
支持者指出，比特幣本身并不產(chǎn)生利息。他們也欣賞其區(qū)塊鏈基礎(chǔ)的開放性，這符合伊斯蘭教義中關(guān)于透明性的理念。穆夫提·穆罕默德·阿布·巴卡爾在2018年一篇著名的論文中將比特幣稱為清真貨幣，稱其具有“Mal”（財(cái)產(chǎn)）的特質(zhì)，因?yàn)槿藗兿胍⑶铱梢越灰姿?。他推斷，既然所有貨幣都可以投機(jī)，比特幣的風(fēng)險(xiǎn)性并不一定使其成為非法貨幣。馬來西亞證券委員會(huì)的伊斯蘭教法咨詢委員會(huì)也對(duì)此表示贊同，稱數(shù)字貨幣為“Mal”，并允許交易受監(jiān)管的數(shù)字貨幣。
關(guān)于 Haram 或 Makrooh 的論點(diǎn)（最好避免）：
另一方面，許多德高望重的學(xué)者和宗教團(tuán)體認(rèn)為比特幣是禁忌（Haram），或者至少是令人憎惡的（Makrooh，不推薦）。埃及大穆夫提謝赫·肖基·阿拉姆（Shaykh Shawki Allam）強(qiáng)烈反對(duì)比特幣，因?yàn)樗▌?dòng)性大、容易受騙、缺乏監(jiān)管，而且可能被用于非法用途——所有這些加起來就是一堆“Gharar”（罪惡）。同樣，巴基斯坦的穆夫提塔基·烏斯馬尼（Taqi Usmani）也批評(píng)了加密貨幣，稱其在伊斯蘭教法下不具備成為真正貨幣的條件，主要是因?yàn)樗鼈兙哂袠O強(qiáng)的投機(jī)性，可能會(huì)被用于做壞事。
土耳其宗教權(quán)威機(jī)構(gòu) Diyanet 指出，加密貨幣交易不符合伊斯蘭教法，因?yàn)樗婕安┎省⒖赡艽嬖诜欠ㄓ猛?，且缺乏政府監(jiān)管。印度尼西亞國家烏里瑪委員會(huì) (MUI) 也發(fā)布教令，指出比特幣等加密貨幣交易違法，并指出其存在“Gharar”（非法）、“Maysir”（可能存在）和危害風(fēng)險(xiǎn)。另一位學(xué)者 Shaykh Haitham al-Haddad 認(rèn)為不應(yīng)允許比特幣交易，他懷疑比特幣背后的任何實(shí)際價(jià)值，并指出比特幣背后沒有中央權(quán)威機(jī)構(gòu)的支持。
這些專家經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，比特幣沒有任何內(nèi)在價(jià)值，不像黃金那樣，后者是伊斯蘭貨幣理論中的經(jīng)典案例，因?yàn)樗且环N實(shí)物資產(chǎn)。他們認(rèn)為，比特幣價(jià)格的瘋狂上漲是“Maysir”和“Gharar”的典型例子，可能導(dǎo)致不公平和金融混亂。
中間立場(chǎng)：這取決于你如何使用它以及為什么使用它：
還有一種中間立場(chǎng)的觀點(diǎn)：比特幣是否合適，實(shí)際上取決于它的使用方式以及人們持有它的原因。用比特幣直接購買清真食品，與僅僅用比特幣來賭每日價(jià)格變化，其意義可能有所不同。一些學(xué)者還強(qiáng)調(diào)，比特幣本身與其所依賴的區(qū)塊鏈技術(shù)是不同的，他們通常認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)是一種中立的工具，甚至可能對(duì)人們有所幫助。
社區(qū)與加密貨幣市場(chǎng)：使用、規(guī)則和符合伊斯蘭教法的選擇
即使存在這些反復(fù)，穆斯林占多數(shù)地區(qū)的人們也越來越多地開始使用加密貨幣。2022年，中東和北非（MENA）地區(qū)被確定為加密貨幣使用量增長最快的地區(qū)，幾個(gè)穆斯林占多數(shù)的國家在全球加密貨幣用戶榜單上名列前茅。這種日益增長的好奇心確實(shí)表明，人們迫切需要明確的答案，以及符合伊斯蘭信仰的貨幣相關(guān)產(chǎn)品。
規(guī)則：有推有拉：
穆斯林人口眾多的國家的政府在加密貨幣領(lǐng)域都謹(jǐn)慎行事。馬來西亞率先行動(dòng)，其證券委員會(huì)密切關(guān)注數(shù)字貨幣，并批準(zhǔn)遵循伊斯蘭教法的加密貨幣。阿拉伯聯(lián)合酋長國，尤其是迪拜，也正試圖通過制定具體規(guī)則，成為主要的加密貨幣中心。另一方面，埃及和土耳其等地的宗教領(lǐng)袖已經(jīng)公開反對(duì)加密貨幣，但官方的政府規(guī)定可能會(huì)隨著時(shí)間推移而變化。盡管印度尼西亞烏里瑪委員會(huì)稱加密貨幣交易是非法的，但該國政府仍然允許人們交易加密資產(chǎn)，金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)也在研究符合伊斯蘭教法的加密貨幣選擇。
“清真加密貨幣”正在出現(xiàn)：
所有這些宗教討論與市場(chǎng)需求的交織，推動(dòng)了“清真加密貨幣”的出現(xiàn)——一種完全遵循伊斯蘭教法構(gòu)建的數(shù)字貨幣和系統(tǒng)。像運(yùn)行在Haqq區(qū)塊鏈上的伊斯蘭幣（ISLM）這樣的項(xiàng)目，試圖將道德貨幣理念融入到其運(yùn)作方式中。它們通常具有一些特點(diǎn)，例如由實(shí)物支撐（例如HelloGold的黃金代幣）、不收取利息、采用盈虧共擔(dān)，有時(shí)甚至還內(nèi)置了處理天課（Zakat，慈善事業(yè)）的方式。諸如MRHB Network之類的新平臺(tái)正在涌現(xiàn)，旨在為人們提供一系列符合伊斯蘭教法的DeFi產(chǎn)品。
這些新項(xiàng)目試圖通過提供實(shí)際資產(chǎn)支持來減輕 Gharar 的壓力，并通過鼓勵(lì)人們投資實(shí)際的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目來削減 Maysir 的壓力。
比特幣更廣泛的道德與技術(shù)檢查
關(guān)于比特幣的討論不僅僅涉及伊斯蘭金融規(guī)則；它還涉及更廣泛的道德問題。
地球和人類關(guān)注點(diǎn)：
比特幣的交易確認(rèn)機(jī)制被稱為工作量證明（PoW），它保障了網(wǎng)絡(luò)安全，但卻消耗了驚人的能源。一些研究表明，比特幣一年的耗電量相當(dāng)于整個(gè)國家的用電量，而其中很大一部分通常來自化石燃料的燃燒。這種對(duì)地球的影響令許多人擔(dān)憂，包括那些認(rèn)為自己有責(zé)任保護(hù)地球的穆斯林。此外，用于挖礦的專用計(jì)算機(jī)壽命有限，這加劇了電子垃圾的堆積。
從社會(huì)角度來看，人們認(rèn)為比特幣可以幫助那些沒有銀行服務(wù)的人獲得金融服務(wù)（即金融包容性）。然而，也有人擔(dān)心比特幣帶來的財(cái)富分配不均，因?yàn)榈谝慌脩艉痛笮偷V工像強(qiáng)盜一樣攫取了巨額利潤，這可能會(huì)加劇不平等現(xiàn)象。
技術(shù)細(xì)節(jié)和伊斯蘭金融：
從技術(shù)角度來看，一些學(xué)者認(rèn)為參與 PoW 挖礦的工作量（‘Amal’）是公平的。他們認(rèn)為，礦工獲得的獎(jiǎng)勵(lì)和交易費(fèi)用可以被視為“Ujrah”（對(duì)已完成工作的報(bào)酬）。但是，如果挖礦所需的電力來自對(duì)人類或地球有害的來源，或者整個(gè)過程被視為具有破壞性，那么這可能違背伊斯蘭倫理。
穆斯林的實(shí)用步驟及下一步行動(dòng)
對(duì)于試圖了解加密貨幣的穆斯林來說，廣泛的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)意味著他們需要認(rèn)真思考并承擔(dān)個(gè)人責(zé)任。
弄清楚困惑：
做好功課至關(guān)重要。這意味著要真正了解特定的加密貨幣，了解其背后的項(xiàng)目，以及不同的宗教裁決（教令）為何如此規(guī)定。與精通伊斯蘭教法和當(dāng)今金融世界的伊斯蘭學(xué)者交流是個(gè)好主意。一些平臺(tái)，例如Blossom Finance（其顧問是穆夫提·穆罕默德·阿布·巴卡爾），已經(jīng)分享了研究成果，表明在某些情況下，比特幣是可以接受的。
管理風(fēng)險(xiǎn)：
遵循伊斯蘭教保護(hù)財(cái)富的理念（希夫茲·阿爾·馬爾)，穆斯林不應(yīng)承擔(dān)過多風(fēng)險(xiǎn)。由于比特幣的價(jià)格波動(dòng)劇烈，這意味著你只能投入能夠承受損失的資金，而不是僅僅押注價(jià)格波動(dòng)。
比特幣持有的天課：
越來越多支持比特幣的學(xué)者認(rèn)為，如果你擁有足夠的比特幣，就需要繳納天課（尼薩布) 為一個(gè)完整的農(nóng)歷年（哈爾）。通常，天課（Zakat）的繳納比例為其市場(chǎng)價(jià)值的2.5%。馬來西亞各州的許多天課組織和官方教令團(tuán)體都支持這一做法。
展望未來：
比特幣在常規(guī)伊斯蘭金融領(lǐng)域的未來如何，目前仍不得而知。它能否被廣泛接受，或許取決于技術(shù)是否進(jìn)步（或許能夠解決價(jià)格波動(dòng)和能源消耗問題）、世界各地以及不同國家的法律如何變化，以及伊斯蘭教法學(xué)者如何繼續(xù)解讀它。
盡管比特幣本身正受到密切關(guān)注，但其背后的區(qū)塊鏈技術(shù)普遍被認(rèn)為更有前景，能夠使伊斯蘭金融更加清晰、更加順暢。人們正在探索利用區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行各種活動(dòng)，例如收取和發(fā)放天課（Zakat）、管理伊斯蘭捐贈(zèng)基金（Waqf），以及確保清真產(chǎn)品在整個(gè)供應(yīng)鏈中都符合其宣稱的品質(zhì)。
歸根結(jié)底，伊斯蘭金融如何看待比特幣，真正體現(xiàn)了永恒價(jià)值觀與顛覆性新技術(shù)的碰撞。隨著數(shù)字貨幣世界的不斷變化，決定其在世界各地穆斯林群體中地位的學(xué)術(shù)討論也將隨之變化。
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